県内各地に残る古墳から、大和王権の支配が及んでいた時期と地域を推察することができます。

蝦夷とは、どんな人々であったのでしょうか、地名などからアイヌ説を唱える研究者もいますが、アイヌのみというわけではなさそうです。

蝦夷の地には、アイヌがおり、縄文時代から続く狩猟採集民がおり、畿内地方から移り住んだ人々もいたと考えられています。都の人々とは文化も言語も大きく異なる人々が、蝦夷と呼ばれ蔑まれたのでしょう。

7世紀以降、朝廷は蝦夷の地の征服を目指しますが抵抗は根強く、その勢いを削ぐことができませんでした。蝦夷を平定できたのは、坂上田村麻呂が阿弖流為（アテルイ）を破った、平安時代以降のことです。

東北の北部には、アイヌ語地名が数多くあるといわれます。小さな川を意味する「ナイ」（内と表記）や、大きな川を意味する「ペッ」（別・辺・部と表記）、ある・いるなどの意味の「オマ」（前・舞と表記）、群在するなどの意味をもつ「ウシ」（牛・臼・石と表記）などアイヌ語由来の言葉が語尾につき、主に地形を表す言葉として解釈できるのが、アイヌ語地名の特徴です。

蝦夷の支配地域とアイヌ語地名が重なることから、蝦夷がアイヌ語系言語を話していたとする研究者も多いです。当時の政権はアイヌ語系言語を理解できないため、夷狄、蝦夷と蔑み、差別したとも考えられます。蝦夷はアイヌ語系言語で話し、中央政権に逆らう人々の総称であったのかもしれません。

宮城県北部のアイヌ語地名は、大崎市の尿前（しとまえ）や保呂内（ほろない）、鎌内（かまない）、登米市の日根牛（ひねうし）、黄牛（きうし）、石巻市の井内など。北上川、荒雄川（江合川上流部）、迫川の流域などに多くみられるといわれます。

ちなみに、平安時代には北上川を日高見川と呼んだという記録があります。日高見とは大和言葉で、都から遠く離れた地、という意味らしいのです。ヒタカミがいつの間にか、キタカミに転じたのでしょう。

北海道では、稲作や鉄器といった弥生文化が広まらず、縄文文化が引き続き発展しました。その中で生まれた後北式土器や北大式土器は、宮城でも発見されています。

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・「杜の都」の由来となった森はいったいどこにある？
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などなど宮城のダイナミックな自然のポイントを解説。

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などなど、意外と知られていない宮城の交通トリビアを厳選してご紹介。

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などなど、興味深いネタに尽きない宮城の歴史。知れば知るほど宮城の歴史も面白い。